„narko-pentekostálne“ gangy v Riu používajú náboženstvo na ovládnutie favel

Keď polícia v Riu de Janeiro zabaví kokaín a zväzky marihuany, často ich nájde označené náboženským symbolom Dávidovej hviezdy. Nejde o židovskú vieru, ale o letničnú kresťanskú vieru, že návrat Židov do Izraela povedie k druhému Kristovmu príchodu.

Tieto značkové drogové gangy sú jedným z najmocnejších zločineckých gangov v Riu, Pure Third Command, ktorý nielenže ničí svojich súperov, ale má aj povesť fanatického evanjelického kresťanstva.

Podľa teologičky Vivian Costu, autorky knihy The Gospel Medicine, prevzali kontrolu nad skupinou piatich faviel známych ako Izraelská zmes v severnej časti mesta po tom, čo jeden z ich vodcov dostal od Boha zjavenie, ktoré považoval za zjavenie. Predajcovia.

Povedal, že lupiči sa považovali za „vojakov zločinu“ a že Ježiš bol „pánom“ krajiny, ktorú okupovali.

Niektorí ich nazvali „Narko-pentekostalmi“, čo je kontroverzné.

Pastor Diego Nascimento, ktorý sa stal kresťanom po tom, čo počul evanjelium od banditov so zbraňami, je muž, ktorý nemá súčasne skúsenosti so zločinom a náboženstvom.

Pri pohľade na neho je ťažké uveriť, že 42-ročný, pripravený, usmievavý, zakrpatený wesleyský metodistický minister bol kedysi členom neslávne známeho zločineckého syndikátu Červeného komanda v Riu, ktorý prevádzkoval svoje operácie v uliciach mestskej štvrte Vila Kennedy.

Štvorročný trest odňatia slobody za drogové obvinenia nestačil na to, aby ho odradil od zločinu. Ale potom, čo sa stal závislým na kokaíne, jeho postavenie v gangu prudko kleslo.

„Prišla som o rodinu. Takmer rok som žila na ulici. Dokonca som odišla z domu, aby som predala veci,“ povedala.

V tej chvíli, keď bol na dne, mu zavolal notorický drogový díler vo favele.

„Začal kázať, že existuje spôsob, ako prijať Ježiša, že mám východisko,“ spomína.

Mladý závislý vzal túto radu a putoval na kazateľnicu.

Pastor Nascimento stále trávi čas so zločincami, no teraz pomáha ľuďom obrátiť ich životy prostredníctvom svojej väzenskej práce.

Napriek tomu, že sú posadnutí banditizmom, myšlienky náboženských zločincov sú považované za protirečenie.

„Nevidím ich ako evanjelických veriacich,“ povedal.

„Vidím ich ako pomýlených, bohabojných ľudí, pretože vedia, že Boh chráni ich životy.

„Neexistuje nič také ako evanjelik alebo násilník. Ak muž prijme Ježiša a riadi sa prikázaniami Biblie, nemôže byť drogovým dílerom.“

Podľa niektorých predpovedí evanjelické kresťanstvo do konca desaťročia predbehne katolicizmus ako najväčšie náboženstvo v Brazílii.

Rastúce letničné charizmatické hnutie malo osobitný vplyv na ľudí žijúcich vo favelách sužovaných gangmi a niektoré z týchto gangov teraz využívajú prvky viery, v ktorej vyrástli, aby získali moc.

Jedným z obvinení proti nim je, že používajú násilie na potlačenie afro-brazílskeho náboženstva.

Cristina Vital, profesorka sociológie na Federálnej univerzite Fluminense v Riu, hovorí, že chudobné komunity v Riu už dlho žili v „obliehaní“ zločineckých gangov, čo teraz ovplyvňuje ich slobodu vierovyznania.

„V izraelskom komplexe nie je možné vidieť verejne propagovať ľudí iného náboženského presvedčenia. Nie je prehnané hovoriť o náboženskej neznášanlivosti na tomto území.“

Vitale povedal, že domy afro-brazílskych náboženstiev Umbanda a Candomblé boli v okolitých štvrtiach zatvorené a násilníci niekedy natierajú steny odkazmi ako „Ježišovi patrí toto miesto“.

Stúpenci afro-brazílskych náboženstiev už dlho čelia neviditeľnosti a obchodníci s drogami nie sú jediní, kto sa na nich zameriava.

Doktorka Rita Salimová, vedúca oddelenia pre boj proti rasizmu a intolerancii na policajnom oddelení v Riu, však uviedla, že hrozby a útoky drogových gangov majú obzvlášť silný vplyv.

„Tieto prípady sú o to vážnejšie, že vyvolávajú strach v celej oblasti, kde dominujú zločinecké gangy a gangy a ich vodcovia.“

Poznamenal, že zatykač bol vydaný na údajného zločineckého bossa číslo jedna v izraelskom komplexe za to, že nariadil ozbrojencom zaútočiť na afro-brazílsky kostol v inej favele.

Marcio de Jagún, koordinátor náboženskej diverzity na radnici v Riu, uviedol, že správy o náboženskom extrémizme vo favelách v Riu si prvýkrát získali pozornosť začiatkom roku 2000, ale problém v posledných rokoch „exponenciálne narástol“.

Jagun, babalorisa (hlavný kňaz) sekty Candomblé, povedal, že problém je teraz národný a podobné útoky sa vyskytujú aj v iných mestách v Brazílii.

„Je to niečo ako nová krížová výprava,“ povedal. „Za týmito útokmi sú náboženské a etnické predsudky, pričom vyhnanci tvrdia, že znesväcujú africké náboženstvá a vyháňajú zlo v mene Boha.“

Náboženstvo a zločin sú však v Brazílii podľa teologičky Vivian Costu už dlho prepletené. V minulosti banditi hľadali ochranu u afro-brazílskych bohov a katolíckych svätých.

„Ak vidíme zrod Červeného komanda, alebo zrod Tretieho rádu, je tam od začiatku afro-náboženstva (a katolicizmu). Vidíme prítomnosť svätého Juraja (afro-brazílskeho boha) Ògún, tetovanie, ukrižovanie, sviece, dary .

„To je dôvod, prečo to nazývať narko-pentekostalizmus znamená minimalizovať historický a tradičný vzťah medzi zločinom a náboženstvom. Radšej to nazývam ‚narko-náboženstvo‘.“

Nech sa zmes viery a zločinu nazýva akokoľvek, jedna vec je jasná: ohrozuje slobodu vierovyznania zakotvenú v brazílskej ústave.

Je to len ďalší spôsob, akým obchodníci s drogami poškodzujú komunity, ktoré sú nútené žiť pod ich vládou.